CHOJATA VALLE SAGRADO
DE CAÑONES: HABITAD NATURAL DE EL CONDOR CUNA DE COSTUMBRES Y PUNTUAS RUPESTRES
MIRADOR TURISTICO DE
CRUZ LACA -manifestaciones
culturales Chojata
Está ubicado en uno de los Apus tutelares
del Distrito de Chojata, en el sector de Cruz Laca, nombre del mismo cerro, en
el camino de Chojata-Pachas, con un clima frío y con velocidad de viento
moderado.
Este mirador se ha acondicionado con
una construcción moderna que culmino en el 2016, el diseño de la construcción guarda
armonía con el lugar, los materiales empleados fueron piedra de rio, piedra laja, madera, ichu.
Ocupa un área aproximada de 500 m2, está distribuido de una área libre con piso
de piedra natural, los muros son de piedra
laja, luego está la portada de entrada, siguiendo este trayecto nos lleva a la
cueva de Cruz Laca (pinturas rupestres) además cuenta con unas áreas
acondicionadas para boletería y servicios higiénicos, y provista de basureros
ecológicos.
Desde este mirador se puede apreciar todo el
paisaje, como también la cuenca del Río Cachilaque que divide los poblados de
Coroise y Chojata, con sus resaltantes andenerías, sistema de riego, etc. y
también parte de las formaciones del cañón de Coroise habitualmente suele
sorprender el cóndor, con su majestuoso vuelo.
En uno de los muros
construido que dan para el cerro se aprecia un mural que muestra todo el
potencial turístico relacionado a las pinturas rupestres, está dividido en 4 secciones
con el nombre de: “Bienvenido al valle sagrado de los cañones, habitad natural del
cóndor y cuna de las pinturas rupestres”.
En la primera sección se aprecia las pinturas rupestres ubicadas
en la comunidad de Chojata se observa las imágenes más representativas de las
pinturas rupestres de: Qawi-Phawata y Cruz Laca; en la segunda sección las
pinturas rupestres ubicadas en el Centro Poblado Santiago de Pachas, siendo estas: Wiltalaki, Portillo y
Buena Vista, en la tercera sección las
pinturas rupestres pertenecientes al Centro Poblado de Coroise con las imágenes
de: Hatun Rumi (Tenería), Wirtamayu, Pilluni, y Chanqulliqaqa, y en el cuarta
sección se aprecia el escudo del distrito de Chojata
El
alumbrado es a través de paneles solares, esta aun lado de la carretera que
conduce a Moquegua-C.P. Santiago de Pachas-Chojata.
Este
mirador conduce a las pinturas rupestres de Cruz Laca (Chojata) para lo cual se
ha acondicionado con 3 paraderos rústicos.
Se
encuentra sobre los 3740 m.s.n.m., con una ubicación geográfica de latitud
latitud16°23´35.48´´S y longitud 70°43´43.32´´O
Recomendable
durante el día para apreciar el paisaje
MIRADOR TURISTICO DEL
CAÑON DE CHOJATA -MANIFESTACIONES CULTURALES
Está ubicado en el sector de Hilwaya,
a un costado de la carretera que conduce a Chojata, en la margen derecha del
cañón de Chojata, posee un clima semiárido - Templado Frío, con temperatura
media anual entre 12°C y 6°C; en este mirador la corriente del viento es fuerte
ya que el mirador se ubica en un área sobresaliente hacia el cañón de Chojata.
Se ha adecuado el terreno con la construcción
de un mirador para que los visitantes tengan mayor seguridad y comodidad que
culmino en diciembre del 2014, el diseño de su construcción guarda armonía con
el lugar, se ha empleado materiales propios de la zona, piedra de rio, laja,
madera, siendo así más rustico. Ocupa un área aproximada de 600m2 todo el piso
es de ladrillos de cemento (ocre y natural) con muros de piedras lajas y de rio
que terminan con barandas de madera, cuenta con una pérgola un área destinada
al descanso, cuenta con un área sobresaliente de 3 mt X 2.50 mt que permite tener
una mayor visión del cañón.
Debido a su extraordinaria ubicación
se observa la profundidad del cañón de Chojata, el valle interandino de
Chhihulaki, los pueblos de Chojata y Coroise con sus respectivas andenerías ; los
ríos Alto Tambo y Coralaque, que dan lugar a la formación de Rio Tambo aguas
abajo y sobre todo el vuelo majestuoso de los cóndores, generalmente a las 9
a.m, 1 p.m y 4 p.m., debido a esto es que también podemos apreciar una pareja
de estatuas de cóndores, el primer cóndor adulto macho en pleno vuelo y el
segundo en situación de descanso de un cóndor hembra.
En todo el trayecto al mirador se
observa los pastos naturales de la familia de las gramíneas, y cactus del
género Opuntia.
Desde
este mirador se observa el cerro Qawi, Qaqahuara y el cerro León Circa las
mismas que dan la formación al cañón de Chojata
Se
encuentra sobre los 3836 m.s.n.m., con una ubicación geográfica de latitud
latitud16°23´39.64´´S y longitud 70°45´00.60´´O
En
la temporada de lluvias de enero-marzo, su aprecia el paisaje con vegetación
verde
Cueva de Cruz Laca- MANIFESTACIONES CULTURALES Sitios Arqueológicos Pintura Rupestre -
Chojata
Está ubicado en el sector de Cruz Laca,
muy cerca está el camino de herradura de Pachas a Chojata.
Para llegar a estas pinturas se pasa por el
mirador Turístico de Cruz Laca, existe un camino aproximado de 500 mt, la misma
que esta acondicionado en algunos tramos con piso de piedras a modo de gradas en
todo el trayecto existe 3 paraderos turísticos, que aparte de descansar nos
permite observar el paisaje.
Para ingresar a la cueva se pasa por una
abertura natural la misma que está protegida con una puerta metálica impidiendo
así la presencia de extraños y el ingreso de animales, este abrigo rocoso tiene
9 metros de fondo, 18 metros de ancho y 9 de alto.
Desde la presencia del hombre por este sector
la utilizaron como vivienda o lugar de paso. Estas pictografías de la época
lítica es una forma de comunicación escrita; el hombre a través de la
pictografía representaba objetos o pasajes mediante dibujos sobre las piedras,
esta modalidad de arte rupestre se caracteriza por utilizar en su preparación
sustancias minerales (óxidos de hierro, manganeso, cinabrio, carbón, arcillas),
animales (sangre, huevos, grasas) o vegetales (grasas, colorantes). Diversas
mezclas se llevaron a cabo para obtener pigmentos que observamos el rojo ocre y
blanco.
Son distinguibles 24 figuras, entre animales
(camélidos andinos), figuras antropomorfas y las figuras que más sobresalen son
trazos de líneas (dan la apariencia de quipus) el resto de figuras se muestran
borrosas, el color predomínate el color rojo ocre y hay una figura de color
blanco. Estas figuras se aprecian en las paredes y el techo de la cueva
Se presumen que datan de los años 6000 a 3000
a.c., en uno de los extremos se aprecia una tumba huaqueada posiblemente sea
pre inca, por cuanto se observa resto de huesos y tejido
También
podemos observar los pueblos de Chojata, Coroise y Patapampa con sus
respectivas andenerías, la vegetación que se observa son los pastos naturales
de la familia de las gramíneas, y cactus del género Opuntia, colle y queñoa
hay un mantenimiento por parte de la
municipalidad, ya que cuenta con un cerco de madera y alambre y una puerta metálica a modo de protección
pero debido al paso del tiempo hay figuras
que solo se rasgos ligeros siendo necesario realizar estudios
Se
encuentra sobre los 3,733 m.s.n.m., con una ubicación geográfica de latitud
16°23'32.72"S y longitud 70°43'25.62"O
Cueva de Hatun Rumi –Teneria MANIFESTACIONES
CULTURALES Pintura Rupestre
Está ubicado en el sector de Teneria,
aproximadamente a 500 m. del Centro poblado de San Miguel de Coroise, por la
carretera que conduce a Lloque-Arequipa.
Para llegar a apreciar se camina desde la
carretera 500 mt, existe un sendero acondicionado con piedras del mismo lugar
facilitando su acceso. Esta la cueva está a la intemperie tiene 3 metros de
fondo, 10 metros de ancho y 1.5 de alto en su punto máximo luego esta decrece.
Desde la presencia del hombre por
este sector la utilizaron como vivienda o lugar de paso. Estas pictografías de
la época lítica es una formación de comunicación escrita el hombre a través de
la pictografía representa objetos o pasajes mediante dibujos sobre las piedras,
esta modalidad de arte rupestre se caracteriza por utilizar en su preparación
sustancias minerales (óxidos de hierro, manganeso, cinabrio, carbón, arcillas),
animales (sangre, huevos, grasas) o vegetales (grasas, colorantes). para
obtener. Se aprecia un total 7 figuras siendo predomínate el color rojo ocre y
de color blanco. Mientras que el resto se aprecia borroso se presumen que datan
de los años 6000 a 3000 a.c. Sobresalen las figuras de camélidos sudamericanos,
suris y en menor cantidad de líneas y curvas que posiblemente representen a
caminos y ríos.
Está
rodeado de otros cerros es posible apreciar el vuelo de los cóndores, la
vegetación que abunda es la queñoa, y el ichu
Bueno: libre de contaminación, debido al
paso del tiempo hay figuras que solo se observan rasgos borrosos siendo necesario realizar estudios
Se
encuentra sobre los 3750 m.s.n.m., con una ubicación geográfica de latitud
16°22'21.38"S y longitud 70°43'37.94"O
Esta
1.5 km pueblo joven Patapampa de San Miguel de Coroise
Fiesta Larqa –Llank´ay
(Escarbo de acequia)
Fiestas
Es una fiesta ancestral, se realiza en la
comunidad de San Lorenzo de Chojata, La fiesta de Larqa Llank´ay que traducido
al español es: “Escarbo de acequia” es una gran celebración que cuenta con la
participación de toda la comunidad; consiste en la limpieza de la acequia y
tiene como responsables principales a: un alferado y un mayorazgo. El cargo de
alferado es obligatorio según el padrón de la comunidad a diferencia del
mayorazgo que es voluntario. Se realiza en el mes de julio antes de empezar la
siembra.
Comienza el 27 de julio, el primer día, se revienta
una troya (cohetones) al medio día, es el aviso para que las autoridades de
Chojata vayan a casa del alferado y participen del tinkacho que se debe ofrecer
a todos los manantiales de agua que se encuentran en los cerros de Chojata,
esto se hace hasta llegar al reservorio del pueblo. Este tinkacho comienza a la
una de la tarde y termina pasada la medianoche todos participan.
El segundo día, a las cinco de la mañana
desde Ichailapampa, el alferado actual y el que se encargara al siguiente año,
junto con sus padrinos y ayudantes se dirigen hasta el sitio llamado
“Partición”. Aquí el alferado actual con su gente, va hasta la bocatoma llamada
Mayuk´uchu, para realizar sus ofrendas y tinkar en el recorrido, tres
kilómetros de los canales de agua mientras que el alferado del siguiente año se
encamina hasta el estanque de Chojata, en esta ofrenda el P´aqu entrega la
coca, el maíz, la khunuka, la chicha y el vino. Posteriormente todos retornan
hasta Ichahilapampa, donde son recibidos por los músicos llamados “choquelas” y
se van a la casa del alferado.
Los “choquelas” son participes de todas las
actividades; estos músicos visten
trajes multicolores, los sombreros llevan adornos de plumas de avestruz teñidos
de diferentes colores y llevan una especie de cola blanca sujetado a la cintura,
además de un phullo de colores rojo y blanco color de la bandera del Perú;
tocan los instrumentos como: la quena, el bombo, son entre 15 a 20 personas. Hay
2 grupos de choquelas de parte del alferado y otro del mayorazgo.
Por su parte los comuneros trabajan en la
limpieza de la acequia Lojaypampa,y otros canales, el cual está sin agua y el
fondo cubierto de tierra, es marcado en varias secciones para cada comunero. Luego procede el “Lamachi” es un compartir de
almuerzo comunal donde unos a otros se invitan la comida que han preparado cada
uno de los comuneros, siendo esto como: mote, papa, kankacho, cuy chactao,
queso, etc.
El tercer día, se inicia a las ocho de la
mañana con un tinkachu que hace el alferado con el presidente de la junta
directiva de aguas, también se solicita a los dueños de las yuntas con sus
respectivos gañanes (arador) y “penidores” (guiador) los toros lucen adornados
con mantas de colores y frutos para que asistan al reservorio (tiene una
dimensión de 30 X 50, y 3 metros de profundidad) y remuevan el terreno para hacer
el “suyo”. A las once de la mañana
comienza el arado del reservorio o estanque, una vez terminada la remoción de
tierra, el presidente de aguas y su directiva marcan el espacio para que cada comunero,
quienes empiecen a sacar el “suyo” tierra acumulada.
A demás lo que caracteriza a esta fiesta es
la famosa “patirikuy” o “patinakuy” donde generalmente los varones hacen
revolcar a las mujeres, sobre la tierra extraída del “suyo” aproximadamente a 5
metros de extensión (está a un costado del reservorio).
El
cuarto día todos los comuneros que no asistieron el día anterior, se dirigen al
reservorio para sacar la tierra que les corresponde. El retiro de la tierra
termina temprano por lo que en la tarde los pobladores van a casa del alferado
para la fiesta con banda de músicos y comida, se procede el “t´ipakuy” aquí se
apoya voluntariamente al alferado con dinero y/o productos agrícolas o animales.
Por la tarde se hace al q’ipirichi para despedir la fiesta
La
actividad se realiza en el pueblo de Chojata, C.P. San Miguel de Coroise y el
C.P. Santiago de Pachas, que esta sobre los 3.300 a 3,620 m.s.n.m., con una
ubicación geográfica de latitud 16°23'19.36"S y longitud 70°43'45.94"O
DANZA SARA TARPUPI TUSUNA DE CHOJATA
Artísticos Danza
Es una danza de origen
ancestral cuyo significado en español es la “Siembra de maíz”, dicha actividad
agrícola que se realiza en agosto y setiembre generando en los comuneros un
trabajo recíproco (ayni), en todo el distrito de Chojata se siembra el maíz: en
sus diferentes variedades como el ch’iqchilu (para el tostado), amarillo y rojo
(para la chicha) y el blanco (para la pataska, mote)
Lo que la danza trasmite son las actividades de
carácter agrícola que realizan para la siembra del maíz.
Las mujeres días antes realizan la tarea de
seleccionar el maíz de la semilla, luego el patrón desde muy temprano se dirige
a la parcela donde realizan el pago a la Pachamama, tinka a la semilla.
Luego se trasladan al lugar del sembrío las
yuntas, y portando herramientas de trabajo.
Realizan el ritual de la tinka que viene a
ser el pago a la tierra o pachamama, Luego el gañan (arador) empieza la labor
del arado con la yunta tomando el arado y con su penidor (guiador) que va
delante de la yunta de toros con voz firme en cada instante “pati, pati, llucsi
yayku”, además la “muhira” quien irá detrás del gañan echando la semilla del
maíz en el surco, los aynis y minkas realizan los Atus (Heras) y(o Sucas
(surcos), esto dependerá del t’ipiq quien es el que orienta el curso del agua,
para regar posteriormente.
Al medio día el patrón invita a la merienda a
todos, ya en horas de la tarde en casa
del patrón se da una cena que recuperará las fuerzas pérdidas durante faena de
la siembra de maíz, en ella se complementará la alegría con el ofrecimiento de
los participantes de un baile denominado “el chuñito” en donde hombres y mujeres se disfrazan de
diferentes personajes, con atuendos que cubren todo el rostro, al compás de un
ritmo peculiar interpretado por los músicos de la zona, recorrerán en pandillas
por las calles y casas de otros patrones que también realizan la siembra el
mismo día, La danza se baila alrededor de una “warana” (fogata) con zapateo,
silbido y canto “ Kalliykita mañariway, wasiykita mañariway, kunan tuta
purinaypaq, kunan tuta tusunaypaq, repitiendo estas frases corriendo las calles.
En La coreografía la entrada lo hacen de los
cuatro lados, intercambios de lados en todo momento se aprecian las yuntas
acompañados del penidor, el gañan y la muhira.
La vestimenta de las mujeres
es llevar como de costumbre el sombrero adornado con flores naturales como la
cantuta, luego el kurpiñu, fajas y llikllas multicolores que representan el florecimiento de sus
campos, polleras color rosado de la cantuta
sobre verde oscuro que representa el verdor que pronto se convertirán de las
parcelas del maíz y un P’uñu (tinaja) en la espalda sujetada con una soguilla
de lana chiwisqaña
Los mismo para los varones con sombrero
adornado con flor de la cantuta, faja multicolor, una lampa en la mano que es
la herramienta principal de la siembra y una q’hariña (bolsa) multicolor de
tejido sujetada en la cintura.
Los instrumentos que tocan son la tinya (tambor)
y quena, el canto de la música hace alusión a augurar buena siembra.
La municipalidad distrital de Chojata ha tomado la iniciativa de oficializar esta
danza como Patrimonio Cultural de la Nación, para lo cual se realizó el “I Festival de Sara Tarpuy y la Chicha Chojata-2017”,
esta tuvo la participación de 5 distritos: Ubinas, Ichuña, Lloque, Yunga y Chojata,
el segundo festival (2018) la participación fue local (a nivel del distrito de
Chojata) teniendo el compromiso de sus autoridades de continuar con este
festival todos los años.
Es muy común que en los días de setiembre se
pueda apreciar esta danza por las calles ya que una vez terminada la faena de
la siembra en la que han participado los jóvenes, pobladores, ellos mismos los
que salen por la tarde a modo de festejar y realizan esta danza.
La actividad se realiza en el pueblo de Chojata,
C.P. San Miguel de Coroise y C.P. Santiago de Pachas, que están entre los 3,300
y los 3,620 m.s.n.m., con una ubicación
geográfica de latitud 16°23'19.36"S y
longitud 70°43'45.94"O
el Periódico Sur Moquegua para un poblador comprometido...
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